他拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，一面烧，一面吃。人的尸首在他眼里，竟然是好肉！

专制社会，带气生存

李逵想： “叵耐这厮！我倒与了他一个银子，又饶了性命，他倒又要害我。这个正是天地不容！”一转踅到后门边。这李鬼恰待出门，被李逵劈头揪住，按翻在地，身边掣出腰刀，早割下头来。

一句话也没有就杀了。

不用说了。已经听明白了。

不能说了。一说又是鬼话。

杀完李鬼，拿着刀，却奔前门寻那妇人时，那妇人早自望前门走了。

却去锅里看时，三升米饭早熟了，只没菜蔬下饭。李逵盛饭来吃了一回，看看自笑道“：好痴汉，放着好肉在面前，却不会吃。”

李逵拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧。一面烧，一面吃。

人的尸首在他眼里，竟然是好肉！

真正的恐怖！

《水浒传》里，一再写到吃人肉的情节，并且还故意写得非常轻松、非常自然，好像极其常见，从而毫无芥蒂。

这是为什么呢？作者为什么要这样写呢？

第一，这有一定的事实依据。在中国历史上，每次遇到大的社会动乱和饥荒，“人相食”的记载在历代正史和野史笔记中比比皆是。这是中国封建社会黑暗的铁证。而且，就我的观察，吃人最严重的时期，就是《水浒传》产生的年代——元明易代之时。元人陶宗仪所著的《南村辍耕录》，就记录了朱元璋的“淮右之军”吃人的事实： “天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人……”惨毒之状，不堪言表。

第二，在长期的封建专制统治下，在长期的政治压迫、经济压迫、文化压迫下，或者用毛泽东的话说，在“君权、神权、族权、夫权”这样“套在农民头上的四大枷锁”的束缚下，古代中国的民间，实际上处于长期的压抑状态，人人内心都积压着太多的怨气。我把这种生存状态称之为“带气生存”。在大多数人的生存状态都是“带气生存”的情况下，全社会都充斥着一股可怕的暴戾之气。所以，《水浒》中一再出现的吃人肉情节，是作者内心压抑的表现，更是全社会压抑心理的非理性释放。专制使人变态，《水浒》的这种描写，是《水浒》作者以及更为广泛的读者集体变态心理的表现。

马克思说： “君主政体的原则总的来说就是轻视人，蔑视人，使人不成其为人。”“专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。兽的关系只能靠兽性来维持。”（《马克思恩格斯全集》第一卷，第411、414 页）那么，专制政体及其对人性的兽性化改造，是《水浒传》中人的兽性大发作的根本原因。

第三，约翰·密尔说:“专制使人冷嘲。”他的意思是，在专制制度下，要表达真实的思想，尤其是要表达对社会的批判殊为不便，为了保护自己，只能以冷嘲的方式表达观点和立场。所以，《水浒传》作者的这种描写，也是带了冷峻的神态，有些恶作剧的心理。

第四，作者要建立一种独特的美学风格，我们可以把它称为“野蛮美学”。其基本特征就是，事实本身极其恐怖，但读者却并不觉得恐怖。因为作者在描写这样的场景时，总是渲染着热烈阳光的氛围，从而冲淡读者在阅读时的恐惧，在不知不觉中，让读者接受这样血淋淋的描写，欣赏这样血淋淋的描写，直至接受这样血淋淋的世界。这样，读者对这类杀戮吃人事件的道德判断消失了，而代之以审美判断。

这是它和一般恐怖文学的最大区别。

《水浒》“野蛮美学”的代表人物，就是李逵。

李逵一家一直生活在社会的最底层，而且，除了感受到贫困、压迫、凌辱和歧视，从来没有得到过社会的温暖。他的大哥倒是良民，甚至配合官府捉拿兄弟，但是官府对他大哥的报答却是叫他“披枷戴锁，受了万千的苦”。

我以前在讲武松的时候说到，在封建社会只有两种人：良民（顺民）和暴民。

在武松家里，武大是良民，武松是暴民。

在李逵家里，李逵是暴民，李逵母亲和大哥李达是良民。

问题在于，良民在这个社会里，得到了什么？

武大被害了。李逵母亲穷困潦倒，眼睛哭瞎了，最后还被老虎吃了。

李达呢？帮人打长工，受尽欺压。

暴民乃是良民变的，是什么力量让良民变成了暴民？这是我们今天读《水浒传》需要思考的。

斩尽杀绝，嗜血如命

我说李逵是《水浒传》“野蛮美学”的代表人物，大家可能不愿意接受，因为《水浒传》读者很少有不喜欢李逵的。我要说明一下的是，我也很喜欢李逵，李逵也确实有特别的魅力，让我们不得不喜欢。但是，这一点，我将在下一讲再讲，现在，我就要专门讲讲他的野蛮残忍。

作者曾经借罗真人的口，说李逵是上界天杀星。因为下土众生作业太重，故罚他下来杀戮。可是，我们知道，李逵杀掉的人中，无辜的远远超过罪有应得的。

李逵杀人，有六大特点：

第一，杀得快；

第二，杀得多；

第三，谁挡我路我杀谁；

第四，多杀无辜；

第五，毫不歉疚；

第六，手段残忍。

先看第一点，杀得快。

我们刚才讲到他杀李鬼，一把揪住，按倒，割头，其疾如风。

在三打祝家庄中，祝龙斗林冲不住，望北而走。猛然撞着黑旋风，踊身便到，抡动双斧，早砍翻马脚。祝龙措手不及，倒撞下来，被李逵只一斧，把头劈翻在地。

祝彪投奔扈家庄，被扈成叫庄客捉了，绑缚下，正解将来见宋江。恰好遇着李逵，只一斧，砍翻祝彪头来。

李逵再抡起双斧，便看着扈成砍来。扈成见局面不好，投马落荒而走，弃家逃命去了。

到此，他已经杀红了眼，住不了手，直接又抢入扈家庄里，把扈太公一门老幼，尽数杀了，不留一个。

你看这一会儿，李逵杀人，简直令人目不暇接。他的绰号“黑旋风”，我们到此也算真正领教了。他杀起人来，确实如同一阵旋风，不但我们看得糊里糊涂，可能被杀的人，也还没明白是什么事，没看清眼前来的是什么人，头就掉到地上了。阎王爷问起来，怎么死的？一定懵懵懂懂：不知道。谁杀的？一定回答“没看清”，就见一阵黑旋风着地卷来，就到了阴曹地府了。

第二个特点：杀得多。

江州劫法场一役，被杀死的军民达五百多人，这里有不少就是李逵板斧下的冤魂。这些土兵也好，百姓也好，都是无辜的。

在沂水县，李逵被李鬼的老婆告发，被缉拿，好在朱贵的兄弟朱富是本县沂水县都头“青眼虎”李云的徒弟，他设计用蒙汗药麻翻了前来羁押李逵的李云一干人等，救了李逵。李逵已然脱险，但他却“夺过一条朴刀，……手起一朴刀，先搠死曹太公并李鬼的老婆，续后里正也杀了。性起来，把猎户排头儿一味价搠将去，那三十来个土兵都被搠死了”。

这一次，他杀掉的人，李鬼老婆、里正、曹太公三人，三十多个土兵，外加一批猎户，李逵在曹太公家接受乡民的招待的时候，来的猎户数量在三十到五十之间，此次相随而来的数量不清，以七八个算，几项相加，人数至少四十个之多。

三打祝家庄，杀祝龙、祝彪，扈太公一门男女老少，有多少人口？我们可以做一个类推。宋江打破无为军时，杀了黄文炳一家老小四五十口。

扈太公家里应该与此不相上下。

这还是举些例子而已。

第三个特点：谁挡我路我杀谁。

这是典型的强盗逻辑。

为了对付高唐州会妖法的高廉，李逵和戴宗去蓟州寻找公孙胜来帮忙，没想到公孙胜的师父罗真人不允许公孙胜下山。

当夜睡到五更，李逵悄悄地爬将起来，摸了两把板斧，乘着星月明朗，一步步摸上山来。见罗真人独自一个坐在云**朗朗诵经，李逵推开房门，抢将入去，提起斧头，望罗真人脑门上就劈将下来，当时就砍倒在云**，流出白血来。李逵再仔细看时，连那道冠儿劈做两半，一颗头直砍到项下。

转身奔将出来，一个青衣童子拦住李逵，李逵道： “你这个小贼道，也吃我一斧！”手起斧落，把头早砍下台基边去。二人都被李逵砍了，李逵笑道：“只好撒开。”

李逵杀了人，总是眉开眼笑，一身轻松。

为了自己的目的不惜杀人，谁挡自己的路就杀掉谁，李逵的这种个性，真是非常糟糕。问题是，这也是宋江主政以后梁山的政策和策略。

金圣叹说施耐庵故意把李逵和宋江对照着写，以李逵的质朴自然反衬出宋江的奸诈做作。这也对。但是，金圣叹似乎没有看出，宋江和李逵在本质上的相同相通之处。

第四个特点：不分青红皂白，多杀无辜。

在沂水县，除了李鬼的老婆该杀，里正、曹太公虽不能算好人，但也罪不至死，他们捉拿李逵，也是职责所在。而李云带去的三十来个土兵，以及那些猎人可以说都是完全无辜的人。

三打祝家庄，除了杀祝龙，还算战场上杀敌，其他都是不该杀的。杀祝彪是杀俘，不仅没有必要，也违背基本的战争规则。至于他直抢入扈家庄，杀了扈太公一门老幼，简直是形同禽兽。

实际上，他根本不知道为什么要打仗，他根本不知道打仗的目的是什么。在他看来，打仗就是杀人，就是杀人的狂欢：可以肆无忌惮地杀人，可以合法合理地杀人，不受约束地杀人，不受惩罚地杀人。不仅杀对立的一方，甚至，只要是在现场的人，一律都是杀人狂欢的材料。

在江州劫法场，他抡起板斧，一路砍过去，一直砍到江堤上，那儿全是百姓。晁盖大叫制止： “不干百姓的事，休只管伤人！”但是他哪里能听得见？

在沂水县杀掉曹太公等三四十人后，李逵又要追杀旁边看的人，又是朱贵大叫制止： “不干看的人事，休只管伤人！”慌忙拦住，李逵方才住了手。

杀不相干的人，是他的一贯行为。

有一个很沉重的问题，那就是《水浒传》的批注者李贽、金圣叹对梁山好汉的滥杀无辜往往缺乏判断力，尤其是金圣叹。比如，金圣叹在李逵杀曹太公、李鬼老婆、里正、众位猎户、三十来个土兵下面，连续批了五个“杀得好！”

这可以证明我前面说的话：《水浒传》的作者和很多读者，包括金圣叹，都是有严重的心理变态的。

第五个特点：杀得毫不愧疚，毫不心软。

李逵对于死在他板斧下的冤魂，毫无歉疚。他在杀完扈家庄男女老幼之后，叫小喽啰牵了马匹，把庄里一应有的财物，捎搭有四五十驮，将庄院门一把火烧了，大咧咧来宋江处请功领赏。他大概以为，立功就是杀人，杀人就是立功。

他一身血污，腰里插着两把板斧，直到宋江面前，唱个大喏，说道：“祝龙是兄弟杀了，祝彪也是兄弟砍了。扈成那厮走了。扈太公一家都杀得干干净净。兄弟特来请功。”

何等潇洒，何等冷血！

说他冷血，可能有些误解。因为他一旦抡起板斧开始杀人，马上热血沸腾，斗志昂扬，不斩尽杀绝，绝住不了手。

宋江喝道： “你这厮，谁叫你去来！你也须知扈成前日牵牛担酒，前来投降了。如何不听得我的言语，擅自去杀他一家，故违了我的将令？你这黑厮拿得活的有几个？”

李逵答道： “谁鸟奈烦！见着活的便砍了。”

这是典型的李逵式语言，更是典型的李逵式风格。

这是他的性格，更是他的品格。

仅仅因为不耐烦，怕麻烦，就把别人的性命当草芥。

如果说这还不是恶，那还有什么比这更恶的吗？

如果这种人不可恶，还有比这更可恶的人吗？

宋江道： “你这厮违了我的军令，本合斩首。且把杀祝龙、祝彪的功劳折过了。下次违令，定行不饶。”

黑旋风笑道： “虽然没了功劳，也吃我杀得快活。”

连功劳都不要，更不在乎，杀人本身就是快活，让我杀人就是奖赏。

李逵，是一个嗜血的人。

只会服从，甘当杀人工具

还有第六点，他杀人极其残忍。

如果说，上面的事已经足够显示出李逵的残忍，那么，下面的这件事，就更加令人发指。而且，这件事最好不过地揭示了李逵和宋江为人处世的相同之处。

雷横打死了郓城县知县的相好白秀英，知县怀恨，一心要雷横死，派朱仝押解雷横去州里判决。朱仝在路上私自放了雷横，自己去顶罪，被断了二十脊杖，刺配沧州牢城。沧州牢城曾经是林冲待过的地方，我们领教了那里的黑暗和无道，但是我们不必为朱仝担心，因为朱仝碰到了一个好人，这个好人就是沧州知府。

沧州知府见朱仝仪表非俗，貌如重枣，美髯过腹，并且知道他是因为私放雷横而得罪，内心对朱仝便有了一份敬重，于是不让他去服刑受苦役，而是留在本府听候使唤。知府的亲生儿子小衙内方年四岁，生得端严美貌，也很亲近朱仝，知府便吩咐朱仝早晚抱小衙内玩耍。

此时的朱仝，一心想的就是挣扎回乡，和家里妻儿团聚，重新回归正常生活。有了这样一个内心中敬重他并实际上关照他的知府，他的这个愿望应该能实现并且不会等太久。

朱仝碰到沧州知府是运气，但沧州知府碰到朱仝却是天大的晦气。

刚刚半月，宋江、吴用要逼朱仝上山。顺便说一下，自从宋江上山之后，常常会逼迫一些人上山。虽然他们打着有福同享的旗号，实际上不过是拉更多的人下水，壮大自己。

在大街上，吴用、雷横稳住朱仝，和朱仝说话，而李逵则趁机抱走了小衙内。李逵在小衙内的嘴上抹上了蒙汗药，然后一直抱到城外树林里，在僻静无人之处，一板斧把孩子的头劈作两半个！

如果要在《水浒传》中选最下流的人，我选董平。

要选最残忍最无人性的人，我一定选李逵。

朱仝在树林里找到小衙内，李逵在一边拍着腰里的板斧扬扬得意。朱仝大怒，要和李逵拼命。李逵前面走，朱仝后面追，一直追到柴进庄上。

柴进告诉朱仝：原来是宋江故意教李逵杀害了小衙内，先绝了朱仝归路。

朱仝对众人说道“：若要我上山时，你只杀了黑旋风，与我出了这口气，我便罢。”

李逵听了大怒道： “教你咬我鸟！晁、宋二位哥哥将令，干我屁事！”

杀一个四岁的孩子，也就是一件屁事，而且还是与自己不相干的屁事！

李逵这样的人，只要有一个团，就可以征服世界。

因为他们毫无是非观，只会服从。

李逵这里用他只是服从命令来为自己推脱，这只能说明他毫无主见，毫无是非观，却不能减轻他的罪责。因为：第一，即使是宋江、吴用的将令，对于这样一个完全灭绝人伦的命令，完全不加拒绝，而是不折不扣地实施，这就是李逵的不可饶恕的罪责。

第二，这样残忍缺德的事，宋江、吴用为什么不叫他人去做，偏偏叫李逵去做？就是因为，这样非人道的命令，如果命令他人去做，会遭到拒绝，或者会被打折扣。而只有李逵才会毫无感觉，并不折不扣地去完成。

这本身就说明了李逵在别人的心目中是什么样的人。

我们可以说，李逵是一个缺少良知的人。他是一个自然人，所以，他有时候很可爱，因为他自然，毫无做作，毫无心机，简直是赤子之心。这样的时候，他的魅力几乎不可抗拒，我们对他的喜欢简直无以复加，这是金圣叹、李贽这样的大家也极力称赞他，成为他的铁杆粉丝的原因。

但是，我们千万不要忘了，有时候他又非常可恨，非常可怖。

无路可走，逼上梁山

朱仝怒发，又要和李逵厮并，三个又劝住了。朱仝道： “若有黑旋风时，我死也不上山去！”

如果要我在梁山好汉中选一个最为正派、正气而为人厚道的人，我一定选朱仝。

他救过晁盖、吴用等打劫生辰纲的七人；救过宋江；刚刚不久，更是以自己的前途为牺牲，救了雷横。

《水浒》中救人最多的，是朱仝；明明白白地用毁掉自己的方式去救人的，也是朱仝。

《水浒》是歌颂义气的，而论讲义气，首屈一指之人，非朱仝莫属。

但是，他救过的宋江、吴用，还有雷横，是怎么报答他的呢？

就是逼得他无法做人，逼得他无法按照自己的意愿生活，无法按照自己的为人处世的原则生活。

他们这样逼着朱仝上山，还美其名曰是报答对方，他们这样做，对朱仝公正吗？

更糟糕的是，他们这样做，对一个活泼可爱的孩子公平吗？对孩子的父亲，一个对朱仝颇为关照、心地颇为正派善良的地方官员——沧州知府公正吗？

后来沧州知府亲自到城外树林中来看儿子的尸首，痛哭不已，备办棺木烧化。

这是何等的人间惨剧！

这出惨剧的导演，是宋江；副导演，是吴用。

而主演，则是李逵。

朱仝说，若有李逵在山上，他死也不上山去。

但是，确实如宋江、吴用设计的，此时的朱仝，还真是无路可走了，除了死。

可是，大丈夫哪里能如此自经于沟渎呢？

朱仝屈服了。

这是一个令人难以释怀的事件。

它照出了梁山阴暗的一面、残忍的一面，也显示了朱仝这样被逼上梁山的好汉们内心的巨大创伤，以及他们在走投无路之时的无奈与隐忍。

马幼垣先生说，朱仝上梁山后，把这一切都宽恕了。说他是“唯大智慧能饶恕，独仁厚能刚大”。（《水浒人物之最》）但是，我则认为，朱仝未必有这么高的精神境界，他只是有着无法言说的忧伤与无奈。

大概作者也觉得朱仝实在委屈，所以，特别安排了他一个光明的结果：在宋江、吴用、雷横、李逵俱不得善终以后，独独朱仝在保定府管军有功，后随刘光世破了大金，直做到太平军节度使。

这个人生结局，迥异于梁山大多数人的凄凉结局。

这是施耐庵对朱仝的补偿，也是对我们读者的一个安慰。

说李逵说到这里，大家一定觉得很难受。这个历来颇令读者喜欢的人物，怎么被你说成这个样子呢？

不是我把他说成这个样子，他本来就是这个样子。

那么，为什么历来的读者还喜欢他呢？

因为正如李贽说的，在这个世界上，“如何少得李大哥？！”

是的，在中国古代，人们还真需要他。

这就是古代读者的两难。

那么，这个世界到底怎么了，为什么还需要李逵呢？

需要李逵的世界，会是个什么样的世界呢？