《明朝那些事儿》中关于“守仁格竹”典故的介绍：从小就有为国靖难、做圣贤想法的王守仁，十八岁时开始苦读朱熹的书，认为那样能帮他走向圣贤之路。

朱圣人用四个字指出了金光大道：格物穷理。

意思就是“理”虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中，理无处不在，而要领会它，就必须“格”。

至于到底怎么格，那就不管你了，愿意怎么格就怎么格。

那么“格”到什么时候能够“格”出理呢？关于这个问题，宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案：“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。”

只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精会神地“格”，加班加点地“格”，便会“豁然贯通”。

这下好了，王守仁就开始“格”上自己家的竹子了，就这么没日没夜的“格”，不吃不喝的“格”，雷打不动的“格”，每天呆呆的看着这个有“理”的竹子，终于，王大师被“格”倒了。

他第一次产生了疑问：朱圣人的话是对的吗？这就是中国古代哲学史上著名的“守仁格竹”。

后来通过与一位禅师之间发生的事情，王守仁终于领悟了一条人世间的真理：无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的。

它将永远屹立于天地之间。

在历经十九年的痛苦沉浮与挣扎后，在那载入史册的一瞬，他顿悟出了“理”。

简单理解就是：万物一体，知行合一。

天人本是一体的，懂得道理是重要的，实际运用也是重要的。